跳舞吧,像沒有人欣賞一樣。

幽默吧,像今天是末日一樣。

去愛吧,像不曾受過傷一樣。

中國戲曲中人物角色“生、旦、凈、丑”。丑行俗稱三花臉(小花臉),是鼻梁眼窩間勾畫臉譜的“滑稽”擔當,以念白的口齒清楚、清脆流利為主,時以插科打諢博笑,或以矮子步、方步、雞行步、跛步等引人注目。按扮演人物身份、性格和技術特點,大致可分文丑、武丑。文丑包括袍帶丑、方巾丑、茶衣丑等,含女丑媒婆、店婆等。武丑俗稱開口跳,扮者多機警幽默、翻跳武技高超。

“無丑不成戲,丑是戲中膽”,古叫爨,省作丑。商季周初以滑稽調笑為特點的“俳優”;漢司馬遷‘滑稽列傳’,丑之真意亦可明瞭;有關唐玄宗演丑角流傳很廣;明代徐渭《南詞敘錄》“丑,以墨粉涂面,其形甚醜”,清代王驥德《曲律》“插科打諢,須作得極巧,又下得恰好,如善說笑話者,不動聲色而令人絕倒,方妙。大略曲冷不鬧場處,得凈、丑間插一科,可博人哄堂”;李漁《閑情偶寄》“文字佳,情節佳,而科諢不佳,非特俗人怕看,即雅人韻士,亦有瞌睡之時”?？普熖嵘裥涯X,是“看戲之人參湯”。

夏冰在舞蹈制作上的求新求變有目共睹,她從戲曲中汲取養分,借鑒前人戲劇情節,在花繁柳茂中撥開、雨驟風狂里站定,以“獨上高樓,望盡天涯路”的眼界,“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴”的思考,“驀然回首,那人卻在燈火闌珊處”的入戲頓悟,使之舊貌變新顏,于眾里尋他中浮現眼前,戲曲舞蹈之美,直接可感,與時俱進創作出一部部力作經典。

hold住高定戲服,時尚阿婆唱大戲。舞蹈《時尚阿婆唱大戲》,夏冰帶領時尚阿婆俏花旦學戲,戲曲的點翻,串翻,小跳步,錯步,晃手,甩頭亮相,精巧俏皮。時尚阿婆跟著學戲,穿插一段快板rap念白,改革創新戲曲元素“說實話京劇臉譜本來確實挺好看,可唱的說的全是方言怎么聽也不懂……”,運用丑角形象,幽默詼諧,神采飛揚。丑角造型、身段、念白還有精氣神等運用到舞蹈中,現掛抓哏,詼諧飛揚,幽默的語言語調將其猶豫彷徨,糾結焦慮的滑稽可笑的形象體現出來,使舞蹈更吸引人。緊隨都市脈搏,反映現實生活,表現市民風采,輕松活潑地把都市的現世相表演給市民看。舞蹈突出地將腰腿手腳的功法與姿勢表情的身段充分結合,以歌帶功、以舞做武,形成了文武戲交織,文唱、武功交相輝映的藝術境界。擷取“貴妃醉酒”和“唱臉譜”片段,沒有更多贅述,猶如中國的畫,只在畫面上勾勒出幾個關鍵的意象,曲文引用,切合情境,而且增加了舞蹈文化內涵。

玩得轉街頭地氣,篩茶日百歌。《篩茶》融合了文丑中的茶衣丑,也稱“短衫丑”,因身穿短藍布褂子(茶衣)而得名。一首打油詩“對對,對半過,先賣驢子后賣磨,賣了腰磨纏裹腳。”扮演篩茶勞動人民角色,丑行看走,“矮子步”、“挨窩走”、“腳尖走”、“拍腳走”、“彎腳走”等 ,屈膝、蹲襠、踮腳、聳肩等都是丑的基本動作。夏冰通過設置規定篩茶情境、施展招噱套路,事事村,般般丑。丑則丑、村則村意相投。則為他丑心兒真,博得我村情兒厚。在篩茶者身上,看到了熊熊燃燒的“舞蹈之魂”,看到了樂觀、自信、創新的品格,更看到了對生活不息的禮贊和熱愛,丑怪成了熾熱,畸形成了美好,渺小成了偉大。土家人的《日百歌》就是吃完飯以后拿著籮筐到院子里悠悠然然吹牛閑聊,舞者手上的籮筐既是打節奏的鼓,頂在頭上是大頭娃娃的形象,摞在一起又是羅漢造型,意趣橫生。日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食,帝力于我何有哉?矮子功一再地將武戲的“力”與“美”呈現出來,在技擊中展現主人公特有的身形體態,在身段中雕鏤人物形象的精神情緒,為生活起舞,由此形成極具陽剛美的表演形態,展現著民族文化中雄渾氣象。

唯其真、唯其情,太陽大得很。夏冰將戲曲的插科打諢引入《太陽大得很》舞蹈,整齊押韻,流播廣泛,容易引起共鳴,以增加娛樂性,提神醒腦。演員巧用似大傘、草帽,又似荷葉的道具,勾勒大山男人扛起太陽寫意式的畫面。從泥土里蹦出來的利川方言“太陽大得很,陰涼樹腳蹬那欸,短命死的冤家欸,說話無定數喲”,莊嚴隆重的場面涂抹一點滑稽色彩,亦莊亦諧,張馳相間。山里男人耙耳朵,憨態可掬,在太陽底下打著赤腳,可居無房,可出無車,思慕的心切望的靈,奮斗,就是生活本身。中國戲曲的娛樂功能是顯而易見的,戲曲中的丑角貌似智愚,行為荒唐,但其一舉一動、一笑一顰無不包含著令人忍俊不禁的幽默元素,會讓人在沉重的生活壓力之下忘記疲勞和苦痛,享受到難得的輕松與愉悅。丑角在中國戲曲藝術中是一個濃墨重彩和有深厚歷史積淀的形象,同時又是炎黃子孫幽默心性的體現。

相思伴花眠,月娘三道彎?！对履铩穭撟髦?夏冰咨詢地方戲曲特色,在福建省花鼓戲曲《歡喜俏媒婆》尋到“三道彎”形象圖片,走路搖擺,前傾后仰,氣質妖嬈嫵媚。“三道彎”一詞生動形象,來自山巒逶迤,水波漣漪,霧里龍蛇,搖曳花影,回旋清風,彎彎月亮,來自源遠流長的東方文化審美心理定勢,當然,它更來自于婀娜多姿的女性體態本身,指在舞蹈動作中的頭和胸,腰和臀,胯和腿以逆反向度呈S狀的形態。科諢的穿插轉折,十分講究技巧,貴在水到渠成,追求自然流暢之美。電光石火間,夏冰受到啟發,移花接木,在舞蹈《月娘》中運用“三道彎”的體態,漫步搖步等動作,滿月當空,平鋪皓影,流轉亮銀,人間絕色,所思遠道,創編遂成,更通過扎實的做功,展現妝扮美、身段美、唱念美,實現其諸多的舞臺功能。

忘機意閑閑,斑鳩咕咕咕。《斑鳩咕咕咕》以舞蹈演繹故事,采茶的動律宛如一曲悠揚動聽的旋律貫穿其中,“矮子步”幽默進行,與采茶動律形成一種呼應。沒有經過掙扎、猶豫、矛盾,美德、正義、善良將是抽象的、偶硬的、難以動人的。夏冰從國家級非物質文化遺產江西贛南采茶戲的矮子步汲取精華,崇高優美對應“人性靈”和“美”,而滑稽丑怪對應“獸性肉”和“丑”。體現在伴舞的一群阿婆身上,對于阿婆這樣的中老年伴舞團隊,揚長避短,發揮她們身上的熱情、幽默、母愛,又在采茶舞的基本舞步基礎上加入戲曲丑角的抖頭,頭的甩動,頸部的前伸,腿的抬高,增加詼諧幽默的趣味。運用丑角表演中的抖頭、狗撒尿、猴子上樹等技巧,作為一名熱愛自然的藝術大師,做只斑鳩又何妨,注嘴凸來紅一寸,粉腮凹去白三分,搽些又好,抹些又俏。夏冰主張將美丑都結合融入作品才能得到理想完美的作品,在立意上,把人與鳥放在平等的視角,以悲憫的態度關注生命,以心靈的溫度歌詠真善美,使作品完整立體的呈現綠色主題。

高洪太中國鑼,昂揚舞動四方?！陡吆樘袊尅纷髌啡〔挠谖錆h一個家族鑼制造廠高洪太。作為中國四大名鑼中漢鑼代表的高洪太,以音質純正、發音洪亮、起手靈活、調門準確馳名中外。政府為了保護非物質文化遺產,專門請夏冰打造舞蹈節目。主角老師傅是老生武生形象,飽含經歷和力量感,年輕后生是小生形象,朝氣俊朗。既有相互矛盾沖突的戲劇化,又有一代一代文化傳承,隔空相惜,備感振奮。群舞逗樂的形象,也是用了丑戲,“丑”角使戲曲氣氛詼諧,荒誕嬉鬧其表、真實嚴肅其里,達到張弛有度的藝術效果。舞蹈整體氣勢恢宏,在“滑稽”中蘊思辨,在“鬧”中見情,展現人物通過努力,在不斷地展示了自己的丑言、丑行、丑態后,最終在各類機緣的幫助下擺脫困境,觀眾能夠感同身受,從而在笑聲中給予“理解的同情”,有“丑”因素的英雄才有行動上的矛盾性與多重性,才有戲劇的沖突條件,如此人物會更為完整真實,更為生動為人接受。夏冰經過提煉、整理、加工、創造,以及對中國武術、戲曲丑行的美學特性、文化內涵、形式構造和審美理念進行的舞蹈重建,運用強勁有力的鑼點與象征生命的吶喊,以飽滿自如的舞臺面貌,展現了德、藝相彰的文化傳統,表現國人昂揚氣勢,舞出民族萬丈豪情。

由夏冰創編并領舞的作品《時尚阿婆唱大戲》獲廣東省文化廳舉辦藝術節舞蹈類銀獎第一名,并在央視“舞蹈世界”欄目滾動播出;創作領舞《斑鳩咕咕咕》獲江西省文化廳全省優秀作品展演金獎,優秀作品展演的第一名;創編《高洪太中國鑼》獲湖北省黃鶴群星杯金獎;創編《太陽大得很》在省文化廳宣傳部舉辦的湖北少數民族歌舞調演中獲得大賽特別獎;創編《月娘》獲福建省藝術節專業舞蹈大賽銀獎……

榮譽等身的夏冰,有自己的人生規劃,戲曲丑角作為科諢的主要負載者,既要“近俗”,又要“忌俗惡”,逗觀眾發笑或許并不難,難的是要演得含蓄文雅,溫和深沉,韻味醇厚,笑而不謔,品出魅力,要有一種耐人尋味的幽默之感”,得滿臉兒堆笑,喜相點兒,從生活里采擷來,毫不矯飾,活色生香。戲里戲外,靈動活潑,化用俗語,跳進跳出,妙趣橫生,博諸位一樂。音樂滑稽如《時尚阿婆唱大戲》取自傳統歷史題材與文學典故,植入的rap讓人捧腹不止,忍俊不禁。《篩茶》《日百歌》,念白口齒伶俐,吐字清晰真切,唱段夾雜民間曲調,產生喜劇效果。形象滑稽如《太陽大得很》,表演者動作造型保持生活的原有形態并加以夸張,沒有糾結于當下,沒有憂慮未來,是一種反思內省后徹悟的人生觀,如《月娘》就“三道彎”化為“舞”的輕靈,打造氛圍之美、含蓄之美;情節滑稽如《斑鳩咕咕咕》,憑借其精妙的構思、跌宕起伏的情節、滑稽丑怪獨特的舞蹈表達了自己愛好和平的觀點。動作滑稽如《高洪太中國鑼》動作輕巧敏捷,矯健有力,擅長翻跳撲跌,群舞“插科打諢”,在最恰當的時候吊起觀眾的精神,將這種喜劇性的科諢表演,融入情節之中,形成了亦莊亦諧的獨特風貌。夏冰憑借滑稽語言,扎實功力,詼諧表演,嫻熟技巧,神思、意象、風骨,賦、比、興,氣韻、性靈、格調,砥礪創作朝著提高作品精神高度、文化內涵、藝術價值的方向篤定恒心、孜孜以求,付出加倍的努力自我成長和迭代進化,營構了幕幕色彩斑斕的絢麗場景,塑造了一個個豐滿動人的藝術典型,“一個小丑進了城,勝過三車藥物”,使觀眾從嚴甫到發笑、從莊嚴到溫柔、從嬉笑到嚴肅,更為全面的把握人的復雜性、多樣性與整體性,而這也構成了角色“美丑”的統一,謳歌愛國情懷,贊頌誠實奮斗、反映社會變遷、倡導社會和諧。

夏冰歷觀戲曲文囿,泛覽舞林,略其蕪穢,集其清英。丑角以夸張的形象呈現舞臺,有丑必逗、有丑必歡、有丑必喜、有丑必笑,以獨特的外在形態追求內在美好,懂孝道、知禮節、守承諾、辨是非,體現了相反相成、互為轉換的中國傳統哲學理念,丑行一技上躋舞蹈之林,酬列位賓朋拳拳愛戲之心。

丑角異軍突起,情動于中而行于言,言之不足,故嗟嘆之,嗟嘆之不足,故詠歌之,詠歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。生命中那些洶涌的情感,生活中那些重要的當下,都蘊藏在一個個值得起舞的日子里。