重大革命歷史題材劇《香山葉正紅》在央視綜合頻道播出以后,收視率一直居高不下。該劇以北京香山那段特殊歷史為切入點,講述了1949年北平和平解放后,毛主席帶領中共中央從西柏坡入駐香山“進京趕考”,解放全中國,籌建新中國,搭建起新中國四梁八柱的故事。

從播出的十多集看,《香山葉正紅》一個突出的特色是將紅色文化、古都文化、京味文化巧妙地融入劇中,使得該劇具有了內涵豐富的文化價值和藝術觀賞性。

紅色文化關照現實 引發觀眾情感共振

任何一部重大革命歷史題材劇,都有弘揚紅色文化、傳承紅色基因的社會功效。《香山葉正紅》將紅色精神、紅色文化貫穿在整個故事當中,并能映照當下現實。

首先是紅色歌曲的多次運用。電視劇第1集就是以一段軍民文藝匯演作為開場戲,一群穿著黃色軍衣的女兵們在舞臺上歡快地唱著《解放區的天》,瞬間將觀眾拉進了那個火熱的革命年代。

第2集中,當毛澤東(唐國強 飾)一行車輛路過天安門,向香山駛去的時候,大街上又傳來激昂的《中國人民解放軍進行曲》:“我們是人民的武裝,從不畏懼,絕不屈服,英勇戰斗,直到把反動派消滅干凈……”使得旁觀的進步女學生蕭靜嫻(崔一梁 飾)立即對解放軍充滿了敬仰和好奇。

甚至在第9集,還安排了兩個小女孩在香山邊玩邊唱《擁軍花鼓》的場景,孩童真摯、清脆的歌聲成功吸引了屋內毛主席的注意……

紅色歌曲是紅色文化中的重要部分,《香山葉正紅》通過多次插入經典紅色歌曲,彰顯出當時前景一片大好的革命形勢和軍民狀態,擁有特殊的藝術吸引力。

而對共產黨革命精神的描述,更是紅色文化的重要體現。《香山葉正紅》對共產黨人艱苦樸素的優良作風給予了重點刻畫。

第1集中,警衛團衛士長段明樓要給毛澤東量身做新衣服,毛澤東卻覺得自己的衣服還很好,堅持不肯做,將老一輩革命家艱苦樸素的革命作風體現得淋漓盡致。

艱苦樸素是本劇重點體現的革命精神。第4集,四野團長姜萊陽(張寧江 飾)看手下的兵穿著新皮鞋,很生氣,斥責他們忘記了艱苦樸素的作風,還在照相館引發了一場風波。

這場風波引起了毛澤東、朱德(王伍福 飾)等人對軍隊作風的關注。這種對艱苦樸素、勤儉節約優良作風的強調,對當今的年輕觀眾有很大警示、借鑒作用。十九屆六中全會提倡廣為弘揚社會主義核心價值觀,勤儉節約、不貪圖享樂無疑是社會主義核心價值觀的一種具體體現。

因此,《香山葉正紅》對中國革命精神故事性地描述,對紅色文化映照現實的宣揚,引起當下觀眾很大情感共鳴。

巧妙融入古都文化 歷史掌故妙趣橫生

眾所周知,北京是舉世聞名的歷史文化名城,也是世界著名古都。悠久的建都史代代相因,不斷累積,造就了燦爛輝煌的北京古都文化。

結合劇情,電視劇《香山葉正紅》從香山一隅透視整個北京城,呈現了香山雙清別墅、故宮、玉泉山等多個地點,從故事背景到歷史情境,都體現出濃郁的古都地域特色。

最典型的例子就是關于雙清別墅的介紹。雙清別墅是中國共產黨“進京趕考”第一站,曾是中共中央的指揮中心,見證了中國革命走向勝利的歷程。

對于如此重要的地方,《香山葉正紅》在劇中通過人物對話,幾次巧妙地介紹了雙清別墅的來龍去脈。

特別是在毛澤東邀請黃炎培那一集里,毛澤東在與幾位領導人聊天時,道出了雙清別墅的由來,即此別墅是熊希齡所建,因院內一座石壁下淌出的兩眼泉水而得名。黃炎培在與毛澤東交談時,則又指出:“這雙清的泉水可大有典故,乃金章宗的夢感泉……”

這一段既表現出毛澤東、黃炎培等人的博學多才,又使觀眾了解了北京城優秀的文化歷史。

不止是北京,《香山葉正紅》對南京、開封、洛陽、西安等歷史古都也進行了仔細闡述。

劇中,毛澤東等領導在西柏坡正商議定都之事,恰好王稼祥進來,他具體解釋了不在南京、西安、開封等定都的原因,比如南京離東南沿海太近、開封經濟落后、西安太偏西等等因素,與幾位領導人的想法不謀而合。毛澤東贊成在北平定都,并引用古人語稱這里“左環滄海,右擁太行,北枕居庸,南襟河濟”。

通過幾場對話,將中國幾大古都的特點介紹得清清楚楚。

《香山葉正紅》通過展現眾多名勝古跡的歷史沿革和文化內涵,通過介紹以北京為主的幾大歷史古都的前世今生,讓觀眾了解到很多歷史掌故,受益匪淺。

京味文化蘊含其間獨具人文社會價值

之所以說《香山葉正紅》是一部文化內涵豐富的重大革命歷史題材劇,還有一個比較突出的特點是,該劇對京味文化也給予了一定程度的展現。

畢竟北京有三千多年建城史和八百多年建都史,京味文化是代表北京地域特征的文化符號,具有獨特的人文社會文化價值。通過描寫京味文化,也可從另一個角度彰顯我黨定都北京的正確決定。

京味文化內容之一就是古都北京的外在風貌,《香山葉正紅》通過各種還原度較高的場景,向觀眾展示了古雅大氣的北京城。如前面提到的故宮、雙清別墅、玉泉山等名勝古跡的精彩呈現,就是明證。

在表現北京市井文化方面,該劇也通過一些鏡頭或場景給予展示。如第4集商人蕭元濟和女兒蕭靜嫻在吃北京烤鴨,場景相當還原。還有第5集中,張成吉在城樓假裝閑逛,接近了正在遛鳥的特務南望坡……無論是烤鴨,還是“遛鳥”,這些民俗、民情都是極具特色的京味文化。

而毛澤東與黃炎培、柳亞子等民主人士的交往、交流,又向觀眾展示了老北京的士大夫文化,從中觀眾可以領略到中國傳統文化中的士大夫精神。

總之,作為一部優秀的重大革命歷史題材劇,《香山葉正紅》在創作上真正做到了“守正創新”:即遵循革命歷史題材劇“大事不虛,小事不拘”的創作原則”,盡可能客觀、真實地反映歷史,體現出該類題材劇敘事宏大、史實厚重的大劇風格。在恪守革命歷史題材劇“正道”的基礎上,《香山葉正紅》創作者在歷史與戲劇之間、史實與虛構之間、紀實與寫意之間,大膽進行了藝術想象和藝術拓展,特別是在彰顯文化韻味、輸出文化價值方面做了有益的探索,將北京的“古都文化、紅色文化、京味文化”充分融入創作之中,展現了香山極具地域特色的自然和人文景觀,從民風、民俗、民情等多層面展現當時的社會歷史風貌,給觀眾耳目一新之感。這種文化氛圍的大力營造也進一步襯托出中國革命的偉大歷史進程和精神高度。這是一種非常值得肯定的創作嘗試。