人物簡介葉錦添,原浙江紹興人，游走于服裝、視覺藝術(shù)、電影美術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作間的著名藝術(shù)家。葉錦添最早在全世界推行他的“新東方主義”的美學(xué)理念，是讓世界了解到東方文化藝術(shù)之美最重要的藝術(shù)家。2002年開始，他在臺北故宮博物院推出《時代的容顏》服裝特展，在法國波席文化中心及西班牙舉辦特展，正式向西方世界傳達他注釋的東方藝術(shù)之美；2004年參與《雅典奧運會閉幕典禮》與北京奧運會交旗儀式的美術(shù)與服裝設(shè)計工作。在紐約、北京、上海舉辦各種個人藝術(shù)展，2005年受美國肯尼迪中心邀請，參與《中國紅》展覽，及后于2007年假北京今日美術(shù)館舉辦個人藝術(shù)展《寂靜?幻象》；曾以中英法等多種語言出版了作品集《不確定時間》《繁花》《流白》《中容》《ROUGE–L′ARTDETIMYIP》《寂靜?幻象》《神思陌路》等十多種。卷入自殺案2013年1月14日，27歲的女設(shè)計師李彥墨在住所跳樓自殺。在2014年9月9日下午，李彥墨母親在女兒去世一年多之后，發(fā)布一條長微博，揭露女兒的自殺內(nèi)幕。在這條名為《誰殘害過我的孩子李彥墨？——李彥墨生前54天手寫筆記公布》的長微博中，李母稱，李彥墨曾在香港知名電影美術(shù)指導(dǎo)葉錦添工作室工作，期間遭到葉錦添的威脅和電話監(jiān)聽，甚至葉錦添一直隱瞞和女兒的戀愛事實。李彥墨母親同時公布了女兒生前的筆記、手機短信和設(shè)計作品等，質(zhì)疑葉錦添將自己女兒所畫的設(shè)計改成自己的署名。并稱：“相信她是清醒理性的，她和那個人直接有事情發(fā)生。”似在指葉錦添與女兒自殺有關(guān)。

　　個人榮譽
　　成就
　　美學(xué)理念
　　葉錦添最早在全世界推行他的“新東方主義”的美學(xué)理念，是讓世界瞭解到東方文化藝術(shù)之美最重要的藝術(shù)家。曾以中英法等多種語言出版了作品集《不確定時間》《繁花》《流白》《中容》《ROUGE–L′ARTDETIMYIP》《寂靜?幻象》《神思陌路》等十多種。
　　2007年開始，葉錦添投入?yún)怯钌瓐?zhí)導(dǎo)的大型史詩電影《赤壁》，深入研究三國時代的生活風(fēng)貌，嘗試難度極大的復(fù)古美學(xué)，期望協(xié)助導(dǎo)演建立中國戰(zhàn)爭電影及歷史再現(xiàn)的新模式。
　　跨界人才
　　葉錦添的服裝作品不僅面貌豐富，并且跨足各種藝術(shù)型式，包括電影，舞蹈，歌劇，戲劇，戲曲，傳統(tǒng)樂舞，音樂劇場，創(chuàng)造了恣意于古典、前衛(wèi)之間的造型世界。1993年因參與當(dāng)代傳奇劇場的“樓蘭女”而涉足劇場創(chuàng)作，廣泛接觸各類劇場模式，對劇場界發(fā)生重要影響力，不但在國內(nèi)造成廣泛討論，作品亦遍及世界各地。電影方面經(jīng)歷包括：吳宇森《英雄本色》、林領(lǐng)東《龍虎風(fēng)云》、關(guān)錦鵬《胭脂扣》、《三個女人的故事》、王穎《端一碗茶》等之執(zhí)行美術(shù)、并擔(dān)任羅卓瑤《秋月》、《誘僧》、邱剛建《阿嬰》、陳國富《我的美麗與哀愁》、《夢境花園》及2001年新作《雙瞳》等之美術(shù)指導(dǎo)。并以《誘僧》獲金馬獎最佳美術(shù)設(shè)計。2000年擔(dān)任李安電影作品《臥虎藏龍》之美術(shù)指導(dǎo)與服裝造型設(shè)計以雙項入圍奧斯卡，英國電影金像獎，香港金像獎及金馬獎，并獲得2001年奧斯卡及洛杉磯影評人協(xié)會獎之最佳藝術(shù)指導(dǎo)，且獲得英國電影金像獎最佳服裝設(shè)計。1996年赴奧地利葛拉茲歌劇院為林懷民導(dǎo)演之歌劇《羅生門》擔(dān)任服裝及造型設(shè)計；次年再度應(yīng)邀返葛拉茲歌劇院德國名導(dǎo)演LutzGraf為華格納歌劇《崔斯坦與伊索德》擔(dān)任服裝與道具設(shè)計。
　　漢唐樂府與巴黎小艇歌劇院合作案《梨園幽夢》，于2000年三月假巴黎喜歌劇院首演，同年九月受邀赴法國里昂雙年舞蹈節(jié)，演出無垢舞團之《花神祭》、漢唐樂府之《艷歌行》以及優(yōu)劇場之《海朝音》，其中《海朝音》、《艷歌行》及無垢舞團設(shè)計之《醮》、并應(yīng)邀赴1998年亞維儂藝術(shù)節(jié)演出。
舞臺表演服裝作品包括：云門舞集之《焚松》、《太陽懸止時》，無垢舞團之《醮》，漢唐樂府之《艷歌行》、《儷人行》、《荔鏡奇緣》、《梨園幽夢》，臺北越界舞團之《天國出走》、《蝕》、《騷動的靈魂-天堂鳥》，優(yōu)劇場之《云腳臺灣》、《海朝音》，當(dāng)代傳奇劇場之《樓蘭女》、《奧瑞斯提亞》，復(fù)興劇團之《羅生門》，太古踏舞團之《生之曼陀羅》、《詩與花的獨言》，光環(huán)舞集《移植》，江之翠南管實驗劇團之《南管游賞》，香港城市當(dāng)代舞團《創(chuàng)世紀(jì)》，新古典舞團《曹丕與甄宓》、《黑洞》等等。
　　自1986年加入第一部電影《英雄本色》（吳宇森導(dǎo)演）以來，葉錦添參與了多部電影的美術(shù)、服裝制作。合作者遍及內(nèi)地、臺灣、香港，包括李安《臥虎藏龍》、田壯壯《小城之春》、關(guān)錦鵬《胭脂扣》、羅卓瑤《誘僧》、王穎《端一碗茶》、陳國富《我的美麗與哀愁》等。其中，以《誘僧》獲1993年金馬獎“最佳美術(shù)設(shè)計”，2001年更以《臥虎藏龍》一片，得到前所未有的奧斯卡“最佳美術(shù)設(shè)計”與“最佳服裝設(shè)計”雙項提名，并榮獲奧斯卡“最佳美術(shù)設(shè)計”及英國電影學(xué)院“最佳服裝設(shè)計”。
書籍作品
　　1、《赤壁—葉錦添的美術(shù)筆記》完整呈現(xiàn)了這一系列的研究成果，從建筑、戰(zhàn)船、兵器和盔甲、人物造型、生活五個方面，展示了電影美術(shù)的前期研究、草圖、設(shè)計制作過程及造型設(shè)計理念。全書以建立三國背景及介紹三國各自特性作為開端，引進主要人物，勾勒漢朝時代背景，討論導(dǎo)演及制片人的原初構(gòu)想，并導(dǎo)出場景設(shè)計之背景。本書的視覺部份將包括故事板、預(yù)想的全景圖、以及電影畫面本身等元素構(gòu)成。在適當(dāng)部份會加入導(dǎo)演、制片人、以及場景設(shè)計人的解說。必須強調(diào)的是，本書是要討論透過電影而再創(chuàng)造歷史的這個過程，而不只是作為電影的紙上解說。
　　2、《神思陌路:葉錦添的創(chuàng)意美學(xué)》內(nèi)容簡介：葉錦添以一種自傳性的方式，歷數(shù)了他創(chuàng)業(yè)以來所做的各種工作，以及他的心路歷程，一直到《赤壁》的設(shè)計。在這本他獨創(chuàng)的“自傳體”隨筆創(chuàng)作中，葉錦添提出“告別文字、圖像勝出”的圖像時代宣言，他在跨國展覽、設(shè)計的經(jīng)驗中指出，未來世界里，“圖像”才是全球共通的語言，他并找出背后的時代理路。另一方面，他在回憶中細數(shù)成名前的心路歷程。孤獨、被忽略的童年，文化失根的香港，歐洲流浪，為了創(chuàng)作來到臺灣，曾經(jīng)三餐不繼、住在木板隔間出租公寓里，但堅持高度、堅持視野，最后終于走出貧乏，躍上國際。
　　獎項
　　1991年憑《阿嬰》入圍1991年臺灣電影金馬獎之最佳造型設(shè)計獎。
　　1991年憑《秋月》獲得1992年瑞士盧卡洛電影節(jié)金豹獎。
　　1993年憑《誘僧》獲臺灣電影金馬獎最佳美術(shù)設(shè)計獎。
　　1997年憑《國道封閉》入圍臺灣電影金馬獎最佳服裝造型設(shè)計獎。
　　2001年憑《臥虎藏龍》入圍奧斯卡金像獎、全美記者協(xié)會金球獎、英國電影學(xué)院獎、香港電影金像獎及臺灣電影金馬獎。并獲奧斯卡“最佳美術(shù)設(shè)計”、洛杉磯影評人協(xié)會獎之最佳藝術(shù)指導(dǎo)、英國電影學(xué)院獎之最佳服裝設(shè)計獎。
　　2001年憑《你那邊幾點》獲得第三十七屆芝加哥影展評審團大獎及最佳導(dǎo)演、第四十六屆亞太影展最佳影片及最佳導(dǎo)演以及第五十四屆坎城影展競賽片等獎項。
　　2002年《小城之春》榮獲威尼斯國際影展圣馬可獎之最佳影片獎。
　　2006年憑《夜宴》榮獲2006臺灣電影金馬獎之最佳美術(shù)設(shè)計及最佳造型設(shè)計獎。
　　2007年憑《夜宴》提名第26屆香港電影金像獎最佳美術(shù)指導(dǎo)獎和最佳服裝造型設(shè)計獎。
　　2007年憑《夜宴》榮獲首屆亞州電影大獎之最佳美術(shù)指導(dǎo)獎。
　　2008年憑《赤壁》榮獲第28屆香港電影金像獎、最佳美術(shù)指導(dǎo)獎、最佳服裝造型設(shè)計獎。

作品
電影
1986吳宇森《英雄本色》執(zhí)行美術(shù)（香港）
1987關(guān)錦鵬《胭脂扣》執(zhí)行美術(shù)（香港）
1988王穎《吃一碗茶》執(zhí)行美術(shù)（哥倫比亞公司）
1989關(guān)錦鵬《三個女人的故事》執(zhí)行美術(shù)（香港）
1990邱剛建《阿嬰》美術(shù)指導(dǎo)，服裝造形設(shè)計（臺灣）
1991羅卓瑤《秋月》美術(shù)指導(dǎo)，服裝造形設(shè)計（日本）
1992羅卓瑤《誘僧》美術(shù)指導(dǎo)，服裝造形設(shè)計（香港）
1995陳國富《我的美麗與哀愁》場景美術(shù)指導(dǎo),服裝造型設(shè)計(臺灣）
電影《夢境花園》
1996何平《國道封閉》服裝造型設(shè)計（臺灣）
1999李安《臥虎藏龍》美術(shù)指導(dǎo),服裝造型設(shè)計（美國哥倫比亞）
2000蔡明亮《你那邊幾點》美術(shù)指導(dǎo),服裝造型設(shè)計（法國AvenaFilm）
2001陳國富《雙瞳》美術(shù)指導(dǎo),服裝造型設(shè)計（哥倫比亞公司）
2001田壯壯《小城之春》服裝造形設(shè)計（北京）
2002李少紅《戀愛中的寶貝》美術(shù)指導(dǎo),服裝造形設(shè)計（北京）
2004蔡明亮《天邊一朵云》制作顧問（臺灣）
2004陳凱歌《無極》美術(shù)指導(dǎo),服裝造形設(shè)計（中國）
2005吳宇森《桑桑與小貓》美術(shù)指導(dǎo),服裝造形設(shè)計
此短片為聯(lián)合國兒童緊急救援基金會與世界糧食組織與位于意大利羅馬之MK電影制作S.R.L.公司聯(lián)合制作
2006陳奕利《天堂口》美術(shù)指導(dǎo),服裝造形設(shè)計（中國）
2006馮小剛《夜宴》美術(shù)指導(dǎo),服裝造形設(shè)計（中國）
2007吳宇森《赤壁》美術(shù)指導(dǎo),服裝造形設(shè)計（中國）
2009陳國富高群書《風(fēng)聲》服裝及造型設(shè)計指導(dǎo)（中國）
2011陳正道《幸福額度》服裝設(shè)計（中國）
2011李仁港《鴻門宴》服裝設(shè)計（中國）
2012馮小剛《一九四二》服裝設(shè)計，造型設(shè)計（中國）
2012張之亮《白發(fā)魔女傳之明月天國》服裝設(shè)計，造型設(shè)計（中國）
電視劇
1999年《大明宮詞》導(dǎo)演：李少紅
2002年《橘子紅了》導(dǎo)演：李少紅
2008年《紅樓夢》導(dǎo)演：李少紅
舞臺服裝
1997年再度應(yīng)邀返葛拉茲歌劇院德國名導(dǎo)演LutzGraf為華格納歌劇《崔斯坦與伊索德》擔(dān)任服裝與道具設(shè)計。
云門舞集《焚松》、《太陽懸止時》
無垢舞團《醮》、《花神祭》
漢唐樂府《艷歌行》、《儷人行》、《荔鏡奇緣》、《梨園幽夢》
臺北越界舞團《天國出走》、《蝕》、《騷動的靈魂-天堂鳥》
優(yōu)劇場《云腳臺灣》、《海朝音》
當(dāng)代傳奇劇場《樓蘭女》、《奧瑞斯提亞》
復(fù)興劇團《羅生門》
太古踏舞團《生之曼陀羅》、《詩與花的獨言》
光環(huán)舞集《移植》
江之翠南管實驗劇團《南管游賞》
香港城市當(dāng)代舞團《創(chuàng)世紀(jì)》
新古典舞團《曹丕與甄宓》、《黑洞》
香港話劇團《情話紫釵》等等
室內(nèi)設(shè)計
喜酒館
清香齋茶人衣服(京都交流會）I&II。
九朝會
廣告設(shè)計
意識型態(tài)廣告公司合作案：
《中興百貨》-《巴掌篇》，《紫色司迪麥》，《紅色司迪麥》-《張震篇》，《TOSHIBA》-《蝴蝶篇》等等。
其它：
《先施百貨》-《楊紫瓊篇》，《今生金飾》，《CHANELV》-《媒體封神榜》。
人物經(jīng)歷
攝影
從事電影造型之前一直在《電影雙周刊》做攝影專欄，有人看到葉錦添的攝影作品來找他做電影。參加一個公開繪畫比賽，拿了一個大獎，吳宇森來找葉錦添做《英雄本色》，那時一邊在學(xué)校學(xué)攝影一邊參加電影制作。做了7年電影，《誘僧》做完后，葉錦添覺得電影太過具象和現(xiàn)實,很難滿足想做的創(chuàng)作。后來，吳興國來找葉錦添到他的劇組做《樓蘭女》的舞臺設(shè)計。舞臺是電影的前身，戲劇是從人模仿自己的生活開始的，那時候沒有電影，舞臺上要做的事情就是接近生活。其實電影才更靠近我們的生活，更靠近我們發(fā)夢的感覺，電影有鏡頭，鏡頭就是發(fā)夢。如果想象力不夠很難在電影里做到風(fēng)格化的，但舞臺必須要風(fēng)格化，受20世紀(jì)超現(xiàn)實主義、表現(xiàn)主義、抽象主義的影響，舞臺越來越不現(xiàn)實，因為它沒有那么多的空間去表現(xiàn)。
服飾
葉錦添每次服裝設(shè)計，都為角色和劇情服務(wù)，像《臥虎藏龍》，他的設(shè)計收得很緊，慢慢它就飽滿起來，雖然表面看起來很輕。電視和電影不一樣，電影需要渲染氣氛，電視不會有那么多語言，這個舞臺很小，有些像舞臺，主要交待人物間的關(guān)系。在《桔子紅了》里，他希望把電視和演員變成一個舞臺，演員在前面，布景在最后，用的木頭都沒有顏色，所有的場景都沒有太多的顏色，演員就成為材質(zhì)。這是每次服裝設(shè)計的一個嘗試。電視把人的注意力分散，卻又讓人腦筋非常繁忙。觀眾有學(xué)習(xí)看一種東西的習(xí)慣過程，然后他們?nèi)ニ伎肌Ｈ绻鶕?jù)劇情和觀眾的習(xí)慣來做，那個東西不會特別，一定是嘩眾取寵又難看的。我們有很多標(biāo)準(zhǔn)，希望這個東西能夠達到這個標(biāo)準(zhǔn)。
昆曲《長生殿》在京上演，服裝和舞美都是葉錦添設(shè)計，刺繡服裝、東陽木雕和彩繪，葉錦添想做到保持昆曲本來的東西，他想讓它做到純粹。大家普遍承認昆劇應(yīng)該是雅的，不應(yīng)該是絢麗和吵鬧的。他用真的雕刻和彩繪把舞臺營造出古樸簡約的氛圍。《長生殿》講楊貴妃和唐明皇的愛情，但服裝不可以是唐朝的袒胸露背，因為昆曲是明朝的東西，如果是唐朝的服裝，那他們的身段和動作、頭飾完全不對，會很尷尬的，所以服裝的形式和花紋沿用明朝的。
簡練藝術(shù)
在《長生殿》里，一方面極盡雅致之能事，一方面又非常凝煉和簡化，戲劇藝術(shù)處在低谷，大家希望通過夸張的舞臺布景來增加看點，葉錦添卻堅持沿用一桌兩椅，出將入相。大家對傳統(tǒng)的理解有些尷尬，他們很適應(yīng)現(xiàn)代戲曲里那種華麗的布景和道具，舞臺夸張得不得了。很多人居然覺得一桌兩椅，出將入相，很新鮮。昆曲動作很小，所以葉錦添沿用一桌兩椅，出將入相，保留它的雅和韻，讓它回歸到一個舞臺。中國傳統(tǒng)戲曲舞臺不是一個講故事的地方，是一個沒有性格的場地，它本身是不提供戲劇的。東方戲曲注重表演性，是集中一個空間讓演員表現(xiàn)自己，演員不需要思考很多觀念問題，所以我也想回到真正的表演上來，不受舞臺概念的限制。
媒體專訪
2013年07月02日葉錦添接受了中國藝術(shù)網(wǎng)的專訪，當(dāng)記者問到：“那你有沒有在嘗試過程中，出現(xiàn)小障礙、挫折讓你不能夠進行下去的。”他回答說：“有蠻多的，因為我做東西比較喜歡做些從來沒有做過的，所以在出題的時候，我一直都沒做過，因為我做的東西都很特別的，有些東西讓人一看就接受，也有些人不能夠接受的，所以那些時候都會有各種生命，我的東西都很嚴(yán)禁還不讓討論，我感覺一切東西都會有生命的，因為有生命的都會有很多面，就等于說很難說你一直在維持那個東西都是覺得那是好的。我覺得我進步的范圍是很小的。
綜藝節(jié)目
2013年6月21日的那一期，參加湖南衛(wèi)視《天天向上》的綜藝節(jié)目。葉錦添在《天天向上》上中請來了六位名模，展現(xiàn)出他的最新作品，引來現(xiàn)場觀眾陣陣尖叫，就連主持人汪涵也被看傻眼，據(jù)悉這六套服飾均是葉錦添的一部分作品，將會在近日展現(xiàn)出跟多的新作。
個人語錄
1、我覺得中國設(shè)計正處于收集傳統(tǒng)元素、吸收外國元素，并尋找屬于自己的語言的階段。這個語言的尋找并沒有那么快，里面涉及文化、技術(shù)和生產(chǎn)可能性等問題。
2、中國的東西其實是人與物之間的關(guān)系，中國跟西方不一樣的地方就在于中國塑造的空間中有一種抽象性。一個東西設(shè)計出來好像不是只給身體的，還是給精神的。比如說，有時候西方人會笑中國人的椅子坐得不舒服，他們認為我們不懂人體工程學(xué)，但實際上很多中國的椅子都跟人的脈絡(luò)氣血有關(guān)。
3、意大利米蘭有跟我在合作，我知道他們是怎么做家具的。他們不像中國人那么急，甚至比藝術(shù)家更用心。他們會聚精會神地去處理身體與家具的關(guān)系，再延伸到整個空間。他們做的東西比我們好，那是因為他們把這個宣傳系統(tǒng)及生產(chǎn)系統(tǒng)都弄懂了。
4、那些奇形怪狀的椅子之所以賣那么貴，就是因為你怎么坐都不會爛。他們精益求精，認真研究其中的玄妙，并把自己修養(yǎng)得很好，然后才去設(shè)計，也只有做到這一點，全世界都想要你的東西。
創(chuàng)作之路
葉錦添的創(chuàng)作一方面極其前衛(wèi)，一方面又是極其傳統(tǒng)，更多的藝術(shù)家會陷入一種創(chuàng)作狀態(tài)中難以自拔，葉錦添卻在這之間游刃有馀地穿梭。葉錦添在演繹自己的多重性格，不拘于某一種風(fēng)格。他的東西是有基礎(chǔ)的，如果沒有基礎(chǔ)很難建立自己的風(fēng)格，在法國、日本很多傳統(tǒng)的東西都能在前衛(wèi)作品中看到，但在中國就變成簡單的符號。
創(chuàng)作方法
葉錦添的創(chuàng)作有兩種方法，一種是找到傳統(tǒng)很深厚的東西，把它搞得非常不一樣，另一種是將傳統(tǒng)變成現(xiàn)代的樣子，當(dāng)然這不是很簡單。在這之間慢慢積累很多東西。未來必須有傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，必須要知道這個東西從哪里來。在西方這點是很清楚的，讀西方美術(shù)史知道他們每一個東西都有來源，但在中國很多東西是不知道來源的，從道理上說不回去的，很多東西不能直接做它和看它，到后來會產(chǎn)生一個問題，會逃避自己原來的東西，沒有自信。因為這樣一個時代需要一些東西，葉錦添才出現(xiàn)，不然還是默默工作。這是一個時代的成熟問題，它需要成熟的時候，才出現(xiàn)葉錦添這樣的人，大家看到他做的東西，包括外國人也能接受他的東西，雖然是初期的接受，但他們看到中國在變就是這個東西。很多東西總不能永遠都是模模糊糊的，雖然他的影響不可能那么大。中國發(fā)展很快，每個人都有驕傲感，但只有文化才是可以讓人真正驕傲的。葉錦添的室內(nèi)設(shè)計也像做衣服一樣，要讓人在里面感到舒服。就像為一個人做衣服要看這個人的性格、行為、喜好是什么，然后有很多細節(jié)在里面。
寫作
寫作可能會成為葉錦添一種最主要的狀態(tài)，它讓他有一個很好的狀態(tài)。他寫的東西不是有那么多人能理解，里面有好多閃光的東西。臺灣人比較矯情，很多人看他的書并跟著他走，很多大陸人更知道書里的味道，會去挖掘得更多。文字實際上是從影像開始的，攝影已經(jīng)變成葉錦添很重要的記憶，是一種收集，從那里慢慢感覺到某些東西，讓它們變成你們可以看見的。有時候有壓力，當(dāng)葉錦添寫東西時這個壓力就舒解了，人變得很輕松，會發(fā)現(xiàn)很多東西在這里。他要去發(fā)展新的東西出來，后來它們就變成很主要的東西。在舞臺上葉錦添有越來越多的創(chuàng)作，心卻越來越簡單，我在找一個平衡點，這樣就會走得很快。
葉錦添寫作涉及的領(lǐng)域相當(dāng)廣泛，寫心情的，有葉錦添年輕時的歐洲求學(xué)經(jīng)歷，有對服裝設(shè)計的美學(xué)研究和在各地旅游時對生命的感悟，更有與父母的親情記載……有些時代的東西，不能寫得太嚴(yán)肅。不是一個文化深厚的年代，每個人就想拿那么多的東西，你給他多了，它沒有時間去接受去思考。
李安曾對葉錦添說過：越漂亮的東西其實越危險，一個很完美的東西會有許多人搶著要，葉錦添是一個既積極又很懶的人。對喜歡的事情很積極，但對工作和人際關(guān)系很懶。我是一個香港人，我沒有那么多的包袱，也沒有那么大的壓力。我隨便在哪里都可以進行創(chuàng)作。其實，心里面有些影響，有一種想滲透的東西存在了，就好了，其他的都不重要。